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春秋战国时期代表儒家乐舞美学思想的著作是公孙尼子的《乐记》。《乐记》共11篇,是中国最早具有比较完整体系的音乐舞蹈理论著作,乐记根据人之心感物而动来解释乐舞的产生,由此引发出系列的对乐舞本质的探讨。
春秋战国是中国历史上的一个转折时代,这一时期,周天子势微,诸侯争霸,是一个充满血腥恶战的时代。这一时代也是中国文化的轴心时代,它的辉煌表现在"百家争鸣"、"士阶层的崛起"等方面,它使周的正统礼乐走向"礼崩乐坏"的末途。所谓"百家争鸣"是指各派诸子发表不同学术观点的文化现象,这时期具有代表性的乐舞美学
"楚辞"是战国后期发展起来的带有南方特色的新诗体,它是先秦北方文化与南方巫文化结合的产物,也是春秋时代以来,楚国独立发展的地方文化代表,它直接反映了楚国地方风物和文化风俗。
《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集,它包括风、雅、颂三个方面的内容。所谓"风"即指地方风格,在诗经中包括15个国家与地区的民歌,因此,也称作十五国风。"雅"是正乐,由贵族文人所作,被认为是正声,是歌中正统,常在王室贵族家宴上表演。"颂"是指宗庙祭祀用的乐舞曲。《诗经》305篇,篇篇都是能歌、能乐、能
为保持"礼乐制度"的顺利执行,西周统治者设立了乐舞机构。其规模相当庞大,据《周礼•春官》载:周王室乐舞机构自"大司乐"以下,共有歌唱、奏乐、舞蹈及其他相关人员将近1500人。礼乐机构的主要任务是负责在各种场合的乐舞演出,负责对贵族子弟的乐舞教育。周代乐舞机构是中国第一所音乐舞蹈学校。
"六代舞"是西周宫廷雅乐的主要内容。周代出于统治集团"制礼作乐"的需要整理了它之前各代乐舞,又增加新创舞蹈,形成六代舞。六代舞在西周被明文规定出新的不同用途。如黄帝的《云门》用以祭祀天神;尧帝的《大章》用以祭祀地神
西周雅乐代表着我国乐舞史上的第一座高峰,是西周礼乐结合的精品。礼是一种社会规范,乐使人从心理趋服于这种规范,礼乐结合进而达到"治道"的目的,这是西周统治阶级采用的一套治国方针。西周雅乐包含的内容有:六代舞、六小舞、散乐和四裔乐。"六代舞"是宫廷雅乐的主体舞蹈,用于祭祀和国庆大典。"六小舞"是教育贵族
从文物考古资料来看,我国古代舞蹈艺术的发祥是很早的。其依据是： (1)河南舞阳贾湖村新石器文化遗址出土8000年前的七孔骨笛,根据古代乐舞不分家的传统,可以推定骨笛的出现必定伴随高水平的舞蹈艺术。 (2)辽宁西部山区牛河梁出土了5000年前红山文化的女神,被认为是目前所见最早的女舞蹈家的塑像
国历史上的夏、商时期处于原始社会制度解体,人类社会进入奴隶社会的阶段。这一时期,阶级矛盾的出现,对舞蹈艺术的发展产生了极大影响。舞蹈不仅是自娱自乐,或祭祀图腾的表现工具,而且还有了很大的表演功能。乐舞奴隶的出现,扩大了舞蹈表现的范围。表演艺术日趋细腻,舞蹈技巧日渐提高,舞蹈种类也逐渐繁多
原始社会的舞蹈起源于劳动生活,是反映劳动生活的艺术。促进原始舞蹈形成的基本动力是劳动,为舞蹈伴奏的音乐是劳动的节奏和劳动者的呼声。古代所谓"乐"就是经过艺术加工的劳动动作、劳动节奏、劳动呼声升华构成一体的艺术现象。
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